临漳邺城佛造像在中国国家博物馆展出【K1体育APP最新版】 

佛教艺术的时代性极为显著，严重不足百年间就不会经常出现明显的更迭。或许是因为每个时代都有每个时代的性格，展现出在艺术上，就构成了每个时代独有的艺术传达。

北朝时，各地大兴崇信佛教之风。整个中国北方从东到西，全社会上至皇族，下至百姓，全民新建佛寺、开窟石刻。

东部地区在北魏分化后沦为东魏，东魏被北齐代替之后，佛教石刻艺术已约北朝高峰。北齐佛像的美，不是说道他传达的有多么的现实，而是他传达出有了一种性格，佛教的性格——圆润而安静，即佛教徒应当不具备的祥和舒缓和遇变不惊的威仪。北齐佛像的取得胜利在于他线条的圆润美，脸部的微笑显得更为含蓄，北魏的佛像可以叫作微笑，东魏和北齐的佛像那叫作笑意，有种真是的深藏着的内涵，无法来传达。

邺城，古代知名都城。范围还包括河北临漳县西（邺北城、邺南城遗址等）、河南安阳市北郊（曹操高陵等）一带。

始筑于春秋齐桓公时。东汉末年，曹操打败袁绍，占有邺城，建王都。邺城先后为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏、北齐六朝都城，居于黄河流域政治、经济、军事、文化中心宽约四个世纪之幸。

作为十六国北朝时期北方政权的中心，邺城集中于了大量能工巧匠，在承继传统雕刻技艺的基础上，因材施雕，彰显石刻有所不同的神韵。2019年8月6日上午，由中国国家博物馆与中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所联合主办、河北省临漳县人民政府主办的“和通共生——临漳邺城佛造像展览”在中国国家博物馆揭幕，展期两个月。这是时隔“江口浮银”“礼出有东方”“汉世雄风”等展出之后，中国国家博物馆又一个联手地方文博单位联合举行的考古考古展出，是2012年邺城北吴庄佛造像埋坑考古、修缮成果的首次系统性展出。

本次陈列展出石刻主要出自于2012年河北临漳北吴庄佛造像埋坑，为中国佛教考古最重要找到之一。经过16天的抢救性考古，该埋坑出土文物2985件(块)，时代横跨北魏、东魏、北齐、隋和唐代，大部分是东魏、北齐时期石刻。邺城考古队经过多年的整理、拼接，已完成了200余件石刻的修缮工作，本次展出就是这批佛造像修缮、维护工作的阶段性成果展出，也是这批佛像的首次系统性展出。

“和通共生——临漳邺城佛造像展览”挑选了171件展品，其中佛造像精品131件，分成邺城概貌、玉石梵像、邺都样式和佛韵至美四个部分，从石刻环境、石刻本体特色、地域时代风格及石刻艺术来展出佛造像的历史与艺术价值。邺城佛造像有白石和青石两种材质，风格各具特色。

白石是邺城地区发掘出石刻用于较多的原料，石刻题记中有“玉像”“白玉像”等铭文，多指白石制作的佛像。白石的石质细致，便于雕刻者施展才艺。

北齐的“弥勒七尊像”和“菩萨立像”等皆是利用了白色大理石温润洁白、质地坚硬的特点，运用纯熟的镂空雕刻技术，是邺城佛教石刻的巅峰之作。邺城地区的青石石刻较较少，青石质地均匀分布、硬度高，以高浮雕与圆雕佛像为多。北齐的“弟子坐像”“菩萨三尊像”的雕刻风格显著大同小异白石石刻，引人注目了石刻服饰线条的变化。

石刻题记具备非常丰富的历史文化价值，为了记录命佛之功德，石刻者往往不会刻有简繁不一的文字。题记字数多者，牵涉到到奉祀者、奉祀对象、奉祀时间以及对现世和未来的幸福祝福，有的还不会记录对佛教教义的解读，阐释佛教视角下的世界观、生死观。题记字数少者，仅有记录下奉祀者姓名及祝福五谷丰登之语。

石刻题记体现了当时的社会思想倾向，从一个侧面体现了中国传统观念与佛教文化的融合过程。预示着佛教的本土化，邺城佛造像艺术因政治、文化、社会风俗等因素的影响而呈现有所不同的风格变化。中国佛教石刻的“褒衣博带”“秀骨明像”“曹衣入水”等代表性特征在这里都有呈现出，并经常出现了具备典型地域特色的“龙树背屏”石刻，展示出多元文化交融下的邺城佛教石刻艺术魅力。

“梵像新颜”主要展现出了公元494年前后邺城地区佛造像的类型与特点，即北魏时期“秀骨明像”与“褒衣博带”的时代风格。“飘逸之韵”以展出东魏时期的石刻居多，作为从北魏到北齐的过渡时期，在将近二十年的时间里，石刻风格和石刻内容都经常出现了新的变化。东魏武定四年(546年)“王元景建弥勒像”中佛像面庞已日趋圆润，石刻背面经常出现了“白马张学友”的场景。

思惟菩萨作为主尊开始经常出现，加添了新的内容。东魏“思惟菩萨像”半莲花座坐于圆形台座上，背屏上雕刻飞天与推倒龙，两侧树干上有盘龙卷曲，沦为“龙树背屏”的早期样式。

“龙树背屏”主要展出北齐时期石刻，石刻背屏为两株共线的菩提树包含，是邺城佛造像独有的题材，在中国古代佛造像艺术史上独树一帜。龙树背屏的形式主要经常出现在邺城及周边地区，有的半圆形背屏上简略勾勒出有树叶形状，有的则使用镂空雕刻而出，两株交互卷曲的菩提树树冠层叠镂空，上面还装饰有龙、塔、飞天、璎珞等。这些石刻主要制作于北齐时期，雕刻技法娴熟，高超的技艺令人惊叹。

中国古代佛像侧重对石刻形神之美的刻画，通过对佛像身形的塑造成，表明其脱俗飘逸的风貌，通过对佛像面容的塑造成，表达看穿哲理的智慧精神。这些石刻莫不展现出了工匠们的技艺神话，展现石雕之美，超过了中国古代佛教石刻艺术的高峰。

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